Movimento Rosicruciano

Os três Manifestos Rosacrucianos, Fama fraternitatis, Confessio fraternitatis e Chymische Hochzeit, publicados nos anos 1614-1616, propuseram uma reforma geral da sociedade em todos os níveis, social, espiritual, científico e artístico. A Fraternidade Rosacruz, que endereçou suas propostas de reforma a todos os eruditos da Europa, desencadeou uma resposta considerável não só nas terras alemãs, mas também em outros países europeus. O apelo à reforma obviamente atingiu um acorde: muitos leitores, como os autores dos Manifesto Rosacruz, ficaram desapontados com as reformas luteranas e calvinistas, a Contra-Reforma católica, estando profundamente convencidos de que o Cristianismo deveria ser sobre viver uma vida cristã verdadeira, uma prática diária. Os Manifestos Rosicrucianos também defendiam a prática real e a pesquisa inovadora sobre a natureza como parte de uma autêntica exploração da natureza como obra de Deus – a Fama Fraternitatis explicitamente referia, por essa razão, ao Vocabulario de Theophrastus Paracelsus de Hohenheim. Os médicos que valorizavam a experiência experimental acima da autoridade de Aristóteles ou de Galeno, também estavam entre os leitores entusiastas dos Manifestos Rosicrucianos. A intensa polêmica que se seguiu à publicação dos Manifestos Rosacrucianos produziu uma avalanche de respostas, pró e contra, que surgiram das imprensas entre 1615-1660.

A Biblioteca Ritman também recolhe uma série de movimentos Rosacruz modernos que expressam uma afiliação com os princípios que inspiraram a lendária Irmandade. A maioria desses movimentos modernos se originou na Europa e nos Estados Unidos na virada do século XIX.

Círculo de Tübingen
O círculo de Tübingen, que produziu os Manifestos Rosacrucianos, formou-se originalmente em torno de Tobias Hess, sua grande força inspiradora. Johann Valentin Andreae recordou Hess com afeto e respeito em seu Tobiae Hessi, Viri incomparabilis, Immortalitas. Andreae, conhecido por ter escrito pelo menos um dos Manifesto, ou seja, o Chymische Hochzeit, também está representado nesta seção com outras de suas obras.

Outros autores Século XVII
O Movimento Rosacruciano é um fenômeno originalmente alemão, mas logo encontrou adeptos no exterior, entre os quais os ingleses Robert Fludd (ver também a seção sobre Hermetica do século 16 ao século XVIII) e Thomas Vaughan. Os Manifestos Rosacrucianos atraíram respostas de toda a Europa, de Paris a Praga.

Rosacruzes Século XVIII
No século XVIII, o legado rosacruciano viveu em numerosos movimentos espirituais como o “Gold-und Rosenkreuzer” e grupos filosóficos naturais que procuram uma dimensão espiritual profunda. Um dos trabalhos principais produzidos neste período era o Geheime Figuren der Rosenkreuzer aus dem 16ten e 17ten Jahrhundert (primeiramente impresso 1785-88).

Rosacruzes Século XIX-presente
A partir da segunda metade do século XIX, há uma verdadeira proliferação de movimentos que reivindicam voltar ao elusivo Movimento Rosicruciano do início do século XVII e de ambos os lados do Oceano Atlântico. Foi feita uma distinção entre o rosacrucianismo europeu e americano, com secções separadas para os grupos rosacrucianos mais pronunciados.

Parte do Artigo “The Rosicrucian Manifestoes 17th century” da Ritman Library
http://www.ritmanlibrary.com/collection/rosicrucians/